Die eigentliche Frage lautet: Wer bist du?

Ich liebe die Wahrheit, auch wenn sie weh tut. Wahrheit und Klarheit des Geistes sind eine Garantie für einen friedlichen Geist, und ein friedlicher Geist bedeutet, dass man in der Lage ist, zu wählen. Ich kultiviere ein Leben der Wahrheit, weil ich frei sein will, und Freiheit und Wahrheit ist mein Credo im Leben. Wahrhaftig zu sein bedeutet, Situationen zu vermeiden, in denen man in Versuchung geraten könnte, zu lügen. Ich habe zu lange eine Lüge gelebt, um nicht zu wissen, wie sie die Psyche verzerrt und die Psyche zerstört.
Es ist eine Hommage an die Worte: Was unser Herz tötet, sind unsere Lügen und unser Ego. Es gibt einen Satz, der dies sehr gut beschreibt: “Sei selbst die Veränderung, die du im Universum sehen willst”.
Wir alle sind Suchende, die herausfinden wollen, was eine Garantie für ein erfolgreiches und glückliches Leben ist. Auf diesem Erkundungspfad besteht die Gefahr, sich mit sich selbst und anderen zu verstricken und auf dieser Suche sogar verloren zu gehen. Auch ich habe mich nicht nur lange Zeit in meinem Leben verirrt und verstrickt. Wie hätte ich sonst lernen können, mich selbst immer wieder zu finden?
Ich bin von zu Hause weggelaufen und aus dem Land, wo es mir dann viel zu eng wurde. Ich brach mein Jurastudium an der Adam-Mickiewicz-Universität in Poznań ab, von dem ich damals träumte, als mir klar wurde, dass ich zumindest für eine Weile die große Welle der geistigen Freiheit auffangen musste, die ich in meiner Heimat nie kosten konnte.
Von klein auf hat mich die Psychologie fasziniert, vor allem das menschliche Verhalten und seine Ursachen. Insbesondere durch das Fachwissen psychologischer Lektüre, Vorlesungen und Seminare habe ich ihre Philosophie mit Neugier und Leidenschaft aufgesogen und bin gleichzeitig den Ursachen für destruktives Verhalten in meinem engsten Familienkreis immer nähergekommen. Ich begann zu begreifen, dass die Ursache für die meisten dieser Störungen nicht in den Gehirnen der Menschen zu suchen ist, sondern in ihren negativen, pathologischen Erfahrungen aus früheren Beziehungen. An diesem Punkt begann ich, die Erfahrungen dieser Menschen mit anderen analytisch zu betrachten, nicht nur in der Familie, sondern auch am Arbeitsplatz, im Freundeskreis oder sogar in ihrer so genannten Freizeit. Bei diesen Beobachtungen eines gemeinsamen Lebens, die auf festen Erfahrungen beruhen, erlebt sich diese Person entweder als geschätztes und anerkanntes Subjekt oder als Objekt fester Erwartungen, Belehrungen durch andere oder Urteile.
Diese beiden Perspektiven, die des “Subjekts” und die des “Objekts”, sind in unserem Leben von entscheidender Bedeutung, da sie die Einstellung und die Beziehung zu unserem Selbst bestimmen. Im Idealfall sollten solche “Rollenmodelle” gar nicht erst auftreten. Das Bedürfnis nach Akzeptanz und Anerkennung ist die Grundlage der Wahrheit aller anderen Bedürfnisse (Tzvetan Todorov). Wenn wir anfangen würden, uns gegenseitig zu akzeptieren, könnte alles gut werden, und die Ethik würde auf der Plattform der Interaktion in der menschlichen Gemeinschaft ausreichen, und die Moral, egal wie stark sie ausgeprägt ist, wird nutzlos.
Was für andere unmöglich zu verstehen ist, ist für mich zu einer Herausforderung geworden, ein Werkzeug der Neugier zu finden, um andere besser zu verstehen. Ich muss lernen, andere mit mitfühlenden Augen, mit Demut und Verständnis zu betrachten. Gleichzeitig möchte ich andere dazu ermutigen und inspirieren, ihre eigenen Handlungen zu hinterfragen und nicht aufzuhören, mich selbst als eine Person zu erleben, die bereits eine Ergänzung für andere ist und andere sind eine Fortsetzung von ihr. Ich strebe danach, neue Möglichkeiten zu schaffen, uns aktiv als diejenigen zu erleben, die unser eigenes Leben und das Leben in der Gemeinschaft gestalten. Unserem Dasein einen Sinn zu geben, der sich nicht auf unseren eigenen Konsum von Bedürfnissen und Sorgen beschränkt, garantiert die Wiederbelebung unserer schlummernden Talente und Potenziale, die sich danach sehnen, von uns wiederentdeckt zu werden.